Дунаевский

И. О. Дунаевский предстает перед детьми автором жизнеутверждающих молодежных песен, преимущественно маршевого характера. Его творчество составляет одну И8 ярких страниц в развитии советской музыкальной культуры. Композитор создал не только музыку многих маршевых песен, веселых, задумчивых и лирических, но и написал музыку более чем к 20 кинофильмам. На рубеже 30—40-х годов он написал оперетты «Золотая долина», «Дорога к счастью». После войны он создал еще три оперетты — «Вольный ветер», «Сын клоуна» и. Перед Великой Отечественной войной, во время войны и после нее И.О. Дунаевский особое внимание уделяет патриотическому воспитанию народных масс, детей и молодежи.
А. И. Хачатурян — яркий представитель музыки, в которой почти всегда слышны черты музыкального Востока. Созданная им музыка увлекает своим динамизмом, горячим темпераментом,
энергией. Она передает радость жизни, а порой и томительную грусть пожилых людей, народов Закавказья. В 40-е годы А. И. Хачатурян обращается к балету «Счастье». В годы Великой Отечественной войны он завершает работу над балетом «Гаян» на сюжет из жизни армянских крестьян. Среди произведений послевоенных лет следует прежде всего, отметить балет «Спартак», произведение высокой идейной значимости, сильных свободолюбивых чувств и идей, огромной масштабности формы.
Систематически обращаясь к научно-атеистическому материалу, учитель использует следующие основные пути формирования атеистических взглядов и представлений учащихся: расширение научных взглядов об окружающем мире; показ на доступном материале лживости религиозной пропаганды; вовлечение детей в живую и интересную работу, которая исключала бы тягу к занимательной стороне религиозных обрядов; популяризацию среди них художественной литературы, журнала «Наука и религия», которые показывают реакционную сущность религии, ее обрядов и всевозможных традиций.
Формирование атеистических взглядов у школьников теснейшим образом связывается с их нравственным и эстетическим воспитанием. Правильно организованный процесс обучения непременно несет школьникам атеистические знания, показывает коренную противоположность и непримиримость науки и религия, раскрывает антигуманный, античеловеческий характер религиозной морали, религиозных чувств и поступков, несостоятельность различных религиозных догм, мобилизует на борьбу с религией. Система атеистического воспитания учащихся не обособленная область работы, она органически связана со всей жизнью школы.
Формы внеклассной работы по атеистическому воспитанию школьников чрезвычайно многообразны. В основном все они могут быть использованы в целях атеистического воспитания детей подростков. Одной из таких форм внеклассной атеистической воспитательной работы является беседа. Ее со школьниками проводит не только сам учитель. Он привлекает для этого членов родительского комитета, пионервожатых, комсомольских активов. Тематика бесед составляется с учетом возраста учащихся. Так, в школах Москвы № 197, 517, 524, 770 учителя проводят беседы для детей I—IV классов на такие темы: «Почему, бывают грозы, бури, ураганы», «Давайте познакомимся: число 13», «Девочка Маша и черная кошка», «Кто с наукой дружен, тому бог не нужен», «Как сказка стала былью», «У смелых нет страха», «Как появилась сказка о боге», «Как сложили песню», «Для чего придумали бога», «Музыкальное искусство и церковь в Древней Руси», «Могут ли глухие слышать музыку», «Почему бывает легко на сердце от песни веселой и мрачно от песни грустной», «Русалка» А. С. Даргомыжского».